第196章 连横

　　“前往大食巴格达城的使团队伍明日便启程，随从军士五百人，教戎军校尉李朗为副使。”
　　张仲曜看了陈德一眼，见他并无表示，接道：“其余五十名使团随员中有会粟特语、突厥语、波斯语、大食语的翻译，有精于绘制地图的匠师，还有驱赶驮马的脚夫。携带了二十驼送给哈里发的礼物，二十驼送给沿途官员的礼物，此外还有一些商队打算跟随在使团后面往西方去作贸易。”
　　陈德点头道：“眼下大食国王权衰落，诸侯割据，于吾国前唐时分政令不出长安类似，就连哈里发本人似乎也被突厥禁卫军所挟制着。现在要巴格达哈里发约束黑汗和高昌回鹘不向吾挑衅也不可能，仲曜争取哈里发颁布一道教令便好，让他承认吾为伊斯兰教教徒的保护人，黑汗国和高昌回鹘人与吾国之间的战争并不是为宗教争执而是为了财富，不值得为了这些打着宗教旗号杀人放火的强盗而让纯正的教徒流血。”
　　张仲曜沉声道：“微臣记下了，必不辱命。”
　　陈德点点头，见他似乎有些过于紧张和郑重，便笑道：“此番不是寻常出使，乃是去合纵连横的，所谓将在外君命有所不受，只要有利于吾国吾民之事，以你才具，尽可以任意挥洒。到了西州于阗地界，就会明白那些打着信仰幌子的突厥强盗，实则和禽兽无异。”
　　他脸色一凛，“若是他们一定要战，吾等便和他战，吾大夏的铁蹄，不妨做一次神罚之鞭。”
　　他心中打定主意，若是华夏与黑汗国和高昌国之间战争规模扩大到与整个大食体系的绵延战争，那么就不惜将辛古和于伏仁轨统治下的部落都武装起来，以游牧迁徙的方式进行一次西征作战。
　　因为高昌回鹘尚且盘踞着丝路北道，而南道的于阗国则与夏国是盟友，张仲曜的路线便选择出阳关，经鄯善以北循着河流西行，经于阗国，在莎车以西越葱岭，抵达呼罗珊地区。这里是与黑汗国相互敌对的萨曼王朝故地，但如今统治呼罗珊的却是伽色尼王朝的埃米尔马哈茂德，他正在积极地联络黑汗王国一起攻打旧日的宗主，萨曼王朝的国君阿卜杜勒·麦利克二世。
　　“埃米尔马哈茂德的野心在于河中地区和彻底毁灭旧主，便如前朝有的藩镇做梦也要占领长安一般。”
　　陈德对张仲曜缓缓道：“若有可能，可以和他接触，吾国将来击败高昌回鹘和黑汗国，囊括其地，可以出兵与他一起攻打萨曼王朝，我们要撒马尔罕，萨曼王朝的都城布哈拉可以给他。”
　　张仲曜用心地记下来。自从将出使的责任交给他以后，陈德就多次召见张仲曜，向他指点西方大食诸侯之间错综复杂的关系，并明确告诉他夏国在西方的主要利益是获取一个以撒马尔罕为中心巩固的桥头堡，保持中亚地区的均势。陈德自己觉得，既然夏国很可能将会阻止两百年后蒙古军队对中亚的彻底毁灭，那么就要防止连锁反应，比如两百多年前大食帝国那样的强大敌人崛起。
　　康屈达干已经屡次向陈德表示，只要陈德愿意帮助粟特人复兴康居国，他们愿意完全效忠于大夏，粟特人已经在喀拉汗国和萨曼王朝埋伏下了许多内应，到时都可以帮助夏国的军队。能够一举确立在河中地区的宗主地位甚至领土主权，这样的时机也就是短短二三十年。
　　“经过呼罗珊地区，再向西就是白益王朝的国王阿杜德·道莱统治的地区，这个王朝的地位相当于晚唐时分朱温的宣武镇。”
　　张仲曜点了点头，陈德这么说他便明白了。
　　“巴格达的哈里发塔伊耳也只是阿杜德·道莱的傀儡罢了。要哈里发颁布教令，主要是要取得阿杜德·道莱的认可。阿杜德·道莱是个雄主，与他打交道要小心行事，他的王庭在设拉子。吾国与巴格达相距遥远，没有什么大的利害冲突，但呼罗珊与河中地的大食诸侯，乃至黑汗国都是大食体系内对他有威胁的。我们进入河中地可以帮助他牵制住东方的大食诸侯，还可以与他共享商路之利。”
　　待张仲曜记下之后，陈德又道：“更西边的大秦故地有国名拜占庭帝国，与大食诸国乃是世仇，待巴格达事了之后，你旋即返回，派副使跟随商队出使其国都君士但丁堡，呈交国书，算是未雨绸缪。他若是要我们与他东西夹击大食诸国，便与之虚以逶迤吧。拜占庭对西面的商路有极大的影响，要说服皇帝巴西尔二世保护我们的商人，最好争取他容忍我们在黑海东岸建立一座自治的港口城堡作为货物的集散地。再往西，我们的商队走不了那么远，那些蛮族国度尚不开化，眼下用不着和他们打交道。”
　　他顿了一顿，又道：“让李朗把一部叫做《查士丁尼法典》的书带回来。”
　　张仲曜沉声答是。
　　陈德壮之道：“昔日张骞出使，百折不挠，终于凿空西域。此后，历代仁人志士前赴后继，方为华夏开拓了万里疆土。仲曜此去，亦是如此，流芳百世，光照汗青，可以期之。”
　　萧九、李斯原本不甚看得上此番出使之任，李斯甚至有些暗暗欣慰，但今日听陈德交代得如此详尽，对西方诸国情势条分缕析，显见这趟差事并非简单出使，而是夏国势力要趁大食帝国诸侯纷起的当口，如同战国时分苏秦那样连横折冲，分化瓦解，然后趁虚而入。一旦成功，肯定是名垂青史的壮举。
　　次日清晨，张仲曜便率领使团浩浩荡荡地从敦煌西郊出发，加上自愿随行的商队，共两千余人。陈德亲自送到阳关。庞大的使团和随行商队，在向导的指引下渡过此时尚是一片水泽的罗布泊，穿越沙漠，戈壁，来到于阗国境。
　　此时的于阗王乃是一代雄主，汉名李圣天的尉迟乌僧波之孙，叫做尉迟达磨。于阗王族尉迟氏乃汉化已久，国中保存有自从汉代以来历代中原朝廷册封的文书，尤其仰慕华夏文化，以华夏礼仪教化百姓。兼得农牧之利，又鼓励耕织，国内盛产玉石，民间尤信佛法，在黑汗国假借着伊斯兰教之名向东侵略之前，于阗国俨然便是一个世外桃源，于阗王李圣天更将本国自称为西域“小中华。”
　　大约十五年以前，占据疏勒的黑汗国假借于阗国上下皆崇信佛教，与伊斯兰信仰不符为由发动战争，一路屠杀僧众，毁灭佛寺，令生灵涂炭。于阗王李圣天奋起抵抗，并向宗主国大宋求援。孰料汴梁朝廷无力西向，仅仅派了一个百多人的僧侣团“游西域”以示支持，于阗几乎是独立抵抗着来自整个伊斯兰世界狂信徒，妄图在东方劫掠财富的突厥人和野心勃勃的黑汗国联合起来的东侵。黑汗国不断从各个伊斯兰国度的狂信者中招募战士，一次又一次地补充了兵力，更有高昌回鹘助纣为虐，于阗国受到了极大的压力。
　　也正因为此，尉迟达磨不顾陈德吞并了与于阗王室有姻亲关系的归义军曹氏，反而为张仲曜的使团召开了一个盛大的欢迎晚宴，所有的王公贵族全都出席，宴席上摆满了各色肉食，牛羊乳酪，果脯蜜饯，粳米粟米烹制的各种食物，盛大的王族乐队弹奏着琵琶、笛、竖箜篌、筚篥、羯鼓等各色乐器，伴随着乐曲翩翩起舞的各族舞姬，就算是张仲曜、李朗这样的人物，也有些目眩神迷。
　　“黑汗国与那高昌回鹘久为中国之患，那黑汗国其实是前唐时的葛逻禄部族所建立的国度，早就和大食人勾结，高仙芝将军做安西节度使时的怛罗斯之战，便是这葛逻禄部临阵反水，出卖王师，以至大食人得以染指西域。如今更得寸进尺，假借邪教之名，侵凌吾国，四处烧杀抢掠，捣毁佛像，焚烧典籍。”
　　尉迟达磨大口喝下杯中的酒液，接道：“夏王陛下派张将军前往出使大食国，警告那哈里发不得干涉吾等与黑汗与高昌之战，真乃当今英雄！今后王师西征，尉迟达磨愿率三万于阗子弟为王师前驱。”
　　他的眼神有些闪烁，但仍然不得不向张仲曜表明了依附夏国的意思。
　　大宋汴梁朝廷虽然是正朔，但对于阗鞭长莫及，陈德是汉人，现在占据了数千里的地方，军力强横，又有心进取西域，于阗国若是不依附于他，只怕他收拾完了高昌和黑汗，转手便将于阗一样对付。这千年以来，中原勃兴的时候，西域作对的国家全都被灭了。俗话说一叶知秋，如今看张仲曜将军，李朗副使两位风神俊秀的容止，随行皆是熊罴之士，商队规模庞大，更看那夏国国王居然派出使团向大食国宣示警告的堂皇气派，便是中国勃兴不可遏止之兆。相传了十数代，一直侍奉中国的于阗王室若是没有这点眼色，也就不配自称为“小中华”了。
　　“来，张将军再饮，王师将士个个都如龙似虎一般，却又令行禁止，好生令人羡慕，如此虎狼之师，真不知如何才练得出啊！”
　　张仲曜将于阗国王敬来的酒饮尽，微微笑道：“这个好说，吾大夏军中但行推举制，举贤任能，已收人人奋勇之效。若是于阗军照此办理，黑汗国与高昌回鹘何足道哉！”
　　于阗国与经营天山南道的练锐军早有接触，军中也有许多勇士羡慕练锐军的制度，并且不少人向国王要求改行此制。但这一体制明显是触动了贵族的利益，张仲曜虽然毫不藏私，尉迟达磨却只有唯唯而已。
　　张仲曜察言观色，心下暗道，待陛下囊括西域，进取河中之后，于阗国的勇士，还能容忍那些抱残守缺的冢中枯骨不成？他也不和尉迟达磨继续讨论此事，只微笑着周旋于于阗的高官显爵之中，向他们传达着夏国的善意，和拔刀相助的决心。


卷八 走马西来欲到天 第三〇章 佛血
　　离开于阗国都，张仲曜率领着大夏使团一路西行，也越来越接近了于阗和黑汗国拉锯交战的地区。沿途只见满目疮痍，十室九空，西域数百年来修筑的精美佛寺被毁灭成了废墟，佛像周围淋满了人屎马尿，首级大都不知所终。残破的佛像旁边，是焚毁剩下来的佛经，少数可以辨别文字的残本，往往是因为寺庙墙壁被烧塌下来，压住了原先焚烧典籍的火焰而保存。不少僧众宁死也将佛经紧紧抱在怀里，人和经书在烈焰中化成焦黑一体。
　　而更多的僧众因为不愿改信，而被集中起来屠杀，在被毁灭的佛寺的周围经常可以看到累累白骨。在白骨之间，有些僧人随身携带的经书完全被鲜血浸透，血浆和书页粘连在一起，再也翻不开。
　　在崇信佛法的于阗，佛寺往往是一个地区的文化中心，大的寺庙中保存有各种各样的画册、诗集甚至账本、户籍等，野蛮的入侵者大都不识字，将许多保存在寺院中的其他典籍全部毁掉，无数被撕得粉碎的古代文献浸泡在被屠杀的僧人的血泊中，血和纸凝结成紫红色的团状物。
　　“他们带着经书过来，四处污蔑佛祖，招揽信众，高僧和百姓都不与这些外来人计较，中原不是有句话叫做‘见怪不怪，其怪自败’么。可是这些突厥杂种们居然以我们不信神为借口，发兵攻打。原来那些过来传经和污蔑佛祖的人，连同投靠了他们的杂碎，就为那些强盗指路，手捧着经书到处烧杀抢掠，比马贼还要凶残的恶徒！”
　　于阗向导世明颇为愤愤地向张仲曜介绍。
　　“阿弥陀佛，犯了嗔戒，佛祖恕罪。”
　　他胸中怒火难填，骂道：“愿这些毁灭佛寺杀害僧侣的凶徒都下阿鼻地狱吧。”
　　又双手合十道：“阿弥陀佛。”
　　张仲曜和李朗凝视着被毁掉的佛寺和满地紫黑色的血迹，对于自己即将要出使的大食帝国充满了复杂难明的情绪，“真是强盗的国度，大宋对江南和巴蜀的掠夺，于这些打着信仰旗号的突厥强盗相比，简直就是仁慈。”
　　张仲曜暗道：“若不是陛下深谋远虑，刚刚稳定了定难五州旋即准备经略西域，此地还不知道将来会糜烂成什么样子。”
　　李朗则想到梁左丘跟他提及那从大食回来的杨德亮犹如斗鸡一般四处挑衅高僧和儒士的做派，心头沉甸甸的，暗暗道：“师傅对大食和西域情势了解甚深，为何还要容许这人在国中传播强盗一般的教义，可千万不要铸成大错，重蹈了于阗国的覆辙。”
　　※※※
　　早春三月，西北却仍然寒冷，敦煌城中夏王府邸，陈德在书房里听李斯禀报军情司传递回来的消息。窗外，柳树的枝干尚有积雪，枝头却已吐出点点绿色的芽孢，在白雪的映衬下显得愈加娇翠欲滴。
　　年初，割据南方的交趾郡王丁琏死了，其弟丁都璿幼年继位，大将黎桓发动兵变，囚禁丁璿及其宗族。赵炅乘机发兵讨伐，命兰州团练使孙全兴、八作使张璿、左监门卫将军崔亮为陆路兵马部署，自邕州路入交州。宁州刺史刘澄、军器库副使贾湜、供奉官阁门祗侯王僎为水路兵马部署，从水路进兵。
　　就在这个月，为雪满城之耻，辽皇耶律贤命西京大同府节度使萧咄李率兵十万攻宋，知代州兼三交驻泊兵马部署杨业，率数百精骑绕过辽军，在敌后迂回，使正在攻打雁门关的辽军顿时溃乱。雁门关守军趁势开关掩杀过来，前后夹击，辽军大败溃逃，“杨无敌”的威名再次传彻塞北，三边契丹军只知有“杨无敌”而不知潘美、曹彬等辈。
　　“趁人之危，看来赵炅行事习惯还是没有变啊。”
　　陈德叹道，对李斯道：“扩充税吏府的事情要抓紧，先把国用司、造办司、济贫司、医药司、捕快司的架子搭起来。勾落安继任军情司主事，辛古和于伏仁轨他们几个都没有异议，你便慢慢向他移交人事和卷宗吧。事关重大，移交得差不多了，再下任命文书。”
　　李斯揣摩陈德的意思，似乎是要在税吏府的基础上扩充出未来称帝立国时的大丞相府，而自己作为一手创建这个机构的首脑，在文官体系中的位置将是任何人也难以取代的。每每思及此处，李斯便充满了干劲，听陈德再次强调扩充税吏府一事，忙俯身道：“是。”
　　现在军情司主事职位尚未交卸出去，军情司派出了许多细作到漠北查探，李斯对那些部族在小海一带休养生息的情况非常担心，但夏国因为被宋国牵制着，一直无法集中有规模的大军深入到漠北，将他们彻底清除。
　　于是李斯又禀道：“曹翰底下的军队越界打草谷被白羽军好生教训了几回，最近已经不敢擅动。不过因为宋军在边境屯兵，牵制着骠骑军和白羽军无法北上，度寒军与同仇军带着部众和荫户，已经抵达小海一带，筑城放牧。但两军之力稍显单薄，现在只能扫荡周围一块地方，无法派出大军彻底清剿周围的蛮族。这给了那些被驱逐到漠北的蛮夷部族喘息之机，等到入夏至秋，牲畜繁衍，便又会死灰复燃。不过那些在漠北繁衍出来的蛮族，都是被吾夏军打得怕了的，不敢去捋骠骑军和白羽军的虎须，就算遇到灾年要抢掠汉地，也多去侵扰宋辽两国去。”
　　陈德摇了摇头，叹道：“杨业虽然获胜，但辽国和宋国的仇恨越结越深，今年又要用兵于交趾，短期内是不可能抽调大军向西来讨伐我们了。”
　　他思忖片刻，又对李斯道：“劳师袭远，耗时甚久。虽然曹翰虎视眈眈，辛古和于伏仁轨暂时都无法抽身，但是只要我们腾出手来，还是要继续经略漠北的，军情司的两个眼睛始终要盯住那些蛮族。萧九将军不日将率教戎军、铁骨军和踏燕军南下，会同驰猎军和锦帆军，拔掉青唐城吐蕃部这枚钉子，将不服从军府的蛮部彻底赶回高原，军情司要做好前期的情报准备。”
　　详细讨论过了税吏府和军情司的事情，李斯心头松快下来，见陈德案头摆放着一碗参茶，便笑道：“陛下指点，浮海行向契丹采买的这人参有提神之效，更胜茶叶，现在倒成了税吏府的吏员案头必备之物。”
　　陈德哑然失笑道：“凡事皆须有个限度，文士要精力充沛首先要靠强身健体而不是依赖这些外物。”
　　他回想起后世有些幕僚室烟雾缭绕的情景，又道：“幸好你们没有见过一种叫做烟草的邪恶之物。吾早年在海市上见过，那可真是抵得上夺命的毒药了，有机会想不想试一下？”
　　李斯忙道不敢。
　　李斯告辞之后，便有龙牙军校尉马靖来请陈德去宗教裁判所。
　　今天是第一批经过宗教裁判所认可的教士们分赴各个教区的日子，他们将监督在各教区传教的所有宗教人士有无错误地解读神旨，甚至违反神旨，特别是对于各地宗教学校所教的内容进行严格的审查。
　　成立教区和审查制度是包括杨德亮在内的各正教长老斗争妥协的结果，陈德认为这一制度将有利于加强对宗教的管控，便同意将每县划分为若干个教区，顺理成章地承认了经过认可的教士的士人地位，准许荫庇二十户，并将在今天宣布正式成立神学院，而州县的宗教裁判所皆是神学院的派出机构。
　　在宗教裁判所的讲台上，陈德颇为感慨地看了看自己身后的继从和尚与杨德亮，伊斯兰教与佛教正在西域进行着一场充满血腥的战争，但这夏国的宗教裁判所里，争论被限在极其有限的范围内，向百姓传达出去的信仰方式都是经过甄别的。
　　华夏，作为这时代硕果仅存的古典文明，是否能够始终坚持自己的包容与理性呢？
　　他清了清嗓子，望着讲台下面充满着崇敬的五十双眼睛，沉声道：“教士们，我，身为全国军士和百姓敬畏和祀奉神灵的领袖，在这个充满对神的敬畏和虔诚的殿堂里，在神的面前，始终认为，国王和百姓乃是平等的众生。
　　“站在这里的每一个人，都要明白自己的卑微，并且明白，凡是假借神意为恶者，乃是对神最大的背叛和羞辱，对于这恶中至恶者，每一个虔诚的教士都要用自己全副身心，不惜牺牲生命也要与之战斗到底。
　　“这是宗教裁判所的使命，也是教士的使命！正如军士的职责是守护国家，教士的职责就是守护纯洁的信仰。
　　“神是高高在上，俯视众生的，吾等芸芸众生对神意之感悟，恰如管中窥豹，又似夏虫语冰。横看成林侧成峰，远近高低各不同。
　　“但我相信，在这里的人都是虔诚的信徒，你们从各自教义中汲取了神所传达出来的意旨和力量，并获益良多。当那些狂信者和被恶魔诱惑的人假借神意在各个不同教派之间制造不和的时候，神学院和宗教裁判所之所以伟大，就在于它能够守护我们的心灵不被蒙蔽。”
　　“神学院在信仰方面的领导地位是基于对神的虔诚，而非将一种似是而非的信仰强加于人。对神旨的争论和钻研，让我们认识到，不同教派的人能够通过尊重彼此的信仰获得更深刻的领悟。而宗教裁判所的经验告诉我们，铲除邪魔外道，就要像祁连山上的万年寒冰一样坚硬。
　　“除了打击异端和邪魔外道，教士们更重要的职责，是守护信仰和良知。不要因为懒惰放弃了你们的职责。如果一个孩子死于本来可以救治的疾病，一个合格教士的良心应该受到自我的谴责。如果一个作奸犯科之徒没有被绳之以法，一个合格教士应该采取行动使得恶有恶报。如果有人因为贪欲而背叛了良知，一个合格的教士应该劝导这样的迷途羔羊。
　　“教士们，我，身为全国军士和百姓敬畏和祀奉神灵的领袖，衷心地恭祝你们成为神的仆人。你们的武器不是剑，而是虔诚，你们的力量不在于使人惧怕，是在于唤起希望。你们是这个国家信仰的守护者，愿神的眷顾永远和你们同在。”
　　陈德讲话时，神学院内一片寂静无声，窗外，正午的阳光透过木质的窗格洒了下来，春天的阳光柔和而圣洁，将原本打扫得极为干净整洁的裁判所讲堂映照得纤毫毕现，五十名教士专注地倾听着，有的眼里已经噙满了感动的泪。


卷八 走马西来欲到天