第184章 蒋介石令人心悸的罪状

　　在回到成都后，逐渐将精力转向政务，转向各地农会兴建，各地银行建设，转向成都救助院建设。
　　在出征之前，为了开办成都救助院，要求找一个废弃的寺院，将收养的孤儿送入辅养。
　　为了保证救助院顺利建设，在这之前，专门让约翰·本茨找来欧美一些教会对小孩收留院的有关条例，目前早已经翻译成中文，在战事正酣的时候，在油灯下修改后颁布实施。
　　为了保证救助院能够及早走上正轨，让妻子郑秀担任救助院院长，以保证救助院工作得到顺利开展。
　　由于自己长年在外面征战，妻子一个人在督军府里面，杨兴可害怕像一些贵妇那样，生出什么忧郁症，抑郁症什么的。
　　最好的方法就是让她们有事情干，什么事情可避免女人干政的恶名声呢？那当然就是教育，就是医疗，就是关心普通大众民生。
　　这一日，在妻子陪伴下，杨兴赶到救助院，远远的听到一阵阵读书声，让人仿佛回到前世。
　　来到学校，像检阅士兵一样检阅这些学生，感觉问题一大堆，因为明明要求吃饭前要洗手，但是过去国人没有这种习惯，很多人竟然是满手脏兮兮的，拿着碗筷就吃。
　　还有，小孩多了，管理非常难，小孩之间打架事件不时发生。
　　还有，书本明显不够，有几个人合用一个课本。
　　最后，整个救助院环境太差，特别是一下雨，满地都是泥土，等等问题。
　　郑秀连续不断抱怨，别的督军夫人享清福，而自己则是劳苦命。
　　结合这些状况，杨兴慢慢让大家习惯纪律，在学校设定20名训导员，在吃饭前，必须经过训导员监督。在生活过程中，由训导员监督，大家睡觉的时候，由训导员与大家在同一房间住宿，如此让大家慢慢习惯纪律。
　　其次，增加荣誉，按照年龄与学习成绩不同，划分不同班，定期进行比赛，获胜的团队有小奖励，而失败的团队则继续参加军训，或者参加课外劳动。
　　其次，由于环境较差，找了一块地，派出一个工程队，按照前世砖房模式，修建了20多间教室，修建了20多间宿舍，翻修了学生食堂。
　　最后，考虑到救助院需要一定资金，慈善毕竟需要大家一起做，邀请名流进行慈善募捐，而这些救助院儿童则通过演出活动，来答谢大家。
　　在这些措施之下，特别是救助院儿童大演出之下，杨兴名声大震，大家看到，杨兴不但在军事、经济方面造诣很高，而且真正做到爱民如子，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
　　在这种风气之下，特别是那些前方作战将士，常常心无牵挂的走上战场，督军对那些没有任何瓜葛人的小孩就如此照顾，那么即使在自己受伤后，在自己战死后，自己的小孩，自己的亲人，也会被好好照顾的。
　　此时，在北京。
　　黎元洪因受护国运动影响，在张勋被驱逐后，由冯国璋继任为代总统。
　　如此，如此关于谁是北洋派正统，北京政府中央大权争议就暴露无遗，在权力面前，昔日兄弟冯国璋、段祺瑞之间权利斗争加剧，其表现就是皖直矛盾。
　　冯段二人争端，首先是领导权之间争夺，对政府控制权。
　　按照段祺瑞最先设想，自己与冯国璋有二十多年交情，两人也曾经拜过把子，冯国璋就任大总统，必然会尊重自己，如此之下，实现北洋之大团结。
　　而冯国璋则不以为然，过去袁世凯当政的时候，是总统制，黎元洪当政的时候，到底总统制内阁制，大家还没有扯明白，现在自己上台后，怎么能够实行内阁制，自己可能成为有名无实的附庸总统呢？
　　再加上段祺瑞重用小徐（徐树铮），那更是一个心黑手黑的主，在这种情况下，两人迅速渡过蜜月期，随后变为针尖对麦芒。
　　其次，双方在对孙文护法运动，那更是矛盾重重。
　　双方第一次交锋，就体现在对孙文护法政府上面，冯国璋主和，而段祺瑞主张武力解决南北纠纷。
　　看到自己在北京成为傀儡后，冯国璋决定以发动对南方进攻为名南巡，逃往长江，指挥受自己控制的长江三督，以逃离段祺瑞的控制。
　　但是火车行驶到徐州，冯国璋被皖系军阀，安徽督军倪嗣冲所堵，被迫返回北京。
　　在这种情况下，冯段二人矛盾，更加明朗化了。
　　如此说来，孙文、宋教仁的内阁制，根本不适合于中国，请问又有谁愿意做一个傀儡，成为汉献帝？
　　北洋领袖袁世凯不愿意，要当一个比皇帝更有实权的大总统。
　　在北方无权无势的黎元洪不愿意，要做一个名副实际的大总统。
　　与段祺瑞有数十年兄弟交情的冯国璋，也为了权力，与段祺瑞成为生死对头。
　　如此看来，这种虚名化国家元首？又有谁愿意干呢？
　　除了段冯之间权力争夺外，对皖系利用直系军队打头阵的部署深为不满，正因此，直系前线将领王汝贤、范国璋二将在前线擅自停战撤兵，打乱了皖系夺取湖南的战略部署。
　　段祺瑞看到冯国璋不但要逃出自己控制，而且指挥前线直系将领纷纷罢兵言和，在这种情况下，以退为进，愤而向冯国璋提出辞职。
　　刚刚惊魂普定，回到北平的冯国璋一看，大喜过望。内心认为，看来现在段合肥服软了，不但批准了段祺瑞的辞职请求，索性暗示号称“长江三督”的湖北督军王占元、江西督军陈光远、江苏督军李纯于11月18日发表联名通电，主张南北双方罢兵休战，和平解决南北问题。
　　11月22日，借着长江三督的通电，冯国璋免去国务总理段祺瑞，任王士珍为国务总理，段祺瑞内阁再次倒台，直皖两系公开分裂。
　　25日冯国璋颁布南北停战令。此举在护法阵营内部引起不同的反响。
　　而在南方，孙文再次显得有点理想主义，始终坚持护法，反对南北调和，首先在11月18日发表对时局的声明：“舍恢复约法及旧国会外，断无磋商余地。”
　　而看到南北矛盾恢复到历史轨迹，杨兴感到恐惧。
　　若是偏偶一方，按照历史发展轨迹，蒋光头必然会冒出来，按照其奸诈的作风，裙带作风，阴险作风，国家必然大乱。
　　到时候自己绝对难以与其和解，其结果可能是自己斗倒蒋光头，或者自己被蒋光头斗倒。
　　蒋光头作风，杨兴是颇为害怕的，好像那个刘湘，在抗战出川后，就是被蒋介石软禁至死的。
　　若是自己不服从蒋光头，自己是否会成为刘湘第二，谁知道呢？
　　除此之外，作为现代人，对蒋光头很多东西，也是不以为然的。
　　也许在当今在大陆虽然有人为蒋光头抱屈，认为其带领中国赢得抗战，但只要想想蒋光头所作所为，对中华民族所带来的灾难，可不亚于任何人。
　　这是这几天东方总结出的蒋介石罪孽。
　　1、建立秘密警察制度，通过特务白色恐怖统治中国。
　　2、以中央军为主，不是安抚其他各集团，而是想方设法要吞并其他集团，达到唯我独尊之目的。如此，过去兄弟李宗仁、冯玉祥，朋友张学良成为自己敌人。
　　3、任人唯亲，自古无出其右者。看看其所任命的行政院院长、财务部长，除了政敌汪精卫外，其他的就是孔祥熙、宋子文、孙科，大搞裙带关系。
　　4、只是一个军事强人，不懂经济，其搞经济与老毛一样，一塌糊涂。
　　5、从二七年北伐济南惨案，就应该感受到日本咄咄逼人的军事攻势，如此用了十年时间，没有建立起相应的军事工业。要知道，北洋在巩县遗留下来的巩县兵工厂为当世中国最大兵工厂，汉阳兵工厂为中国非常有名的兵工厂，而他不顾民国国家经济孱弱，每年向国外购买大量的军事装备。
　　6、武不足以安邦定国，正如一些人说蒋介石用人，要是浙江人、黄埔系，第一师这样一个小集团，要知道，任何人成才都有一个成长期，比如在历史上抗日战争的时候，全国各大展区司令，没有一个为黄埔军校毕业（陈诚是教官），如此其赖以支撑权力的军队远没有人民想象的那样大（实际上，黄埔系对共产党来说，最为重要。我们看共产党主要领导，周恩来、叶剑英、聂荣臻、林彪、徐向前、罗荣桓、粟裕、陈赓，李富春、那个不是黄埔出来的？）。如此国共相争，这些被排挤的高级军官离心离德，如此焉能不败？
　　7、不顾百姓死活，大家都知道，中国人是天下最温顺的顺民，如果不是实在不能活下来，谁会去造反？在蒋介石统治时期，河南、湖南、四川等各省都曾经发生大规模自然灾害，但是蒋介石不加以救济。如此在日本大军压境的时候，其他地方人还可以忍受蒋介石罔顾民意，如五七五八年样，饿死数千万。
　　8、仿照过去皇帝，建立以自己与亲戚朋友为核心的官僚集团，在抗战的时候，四大家族所控制的银行，仅仅占中国银行资本的百分之十几，但是在抗战胜利后，竟然超过80%，如此在8年抗战中，蒋氏集团财富不但没有减少，反而成倍增加。大家只要想想其增加方式，宋子文挪用美国贷款，孔祥熙倒卖美援物质，而蒋介石，则是开动印钞机，大肆印刷钞票，在短短八年时间，中国货币发行量增加了几十万倍，到统治末期，几十万钞票还不能买一盒火柴。国家被治理到这样一个程度，若是不倒台，天理不容。（也许大家说那是因为日本人侵略，但是日本人侵略，四大家族的财富不能成倍增加啊，日本人侵略，应该共赴国难啊，而不是大发国难财。）
　　9、站在权贵集团，大资本家，大地主集团一边治理国家，大家只要稍稍懂一点历史，就可以听到这样的传闻，蒋介石收买这个军阀用了几百万大洋，收买那个军阀用了多少大洋，但是在另外一方面，蒋介石对普通大众，那可是更加迫害。其结果就是富者愈富，贫者愈贫。当然穷困的家无余粮，不造反干什么？
　　10、中国本来没有实力与日本决一死战，已经从1931年忍了几年，为何不能多忍两年，鼓动日本进攻苏俄，到最后日俄之间两败俱伤的时候，再出手从后面收拾小日本。要知道，在中日战争的时候，日本与苏俄就在1938年发生张鼓峰事件，1939年发生诺门坎事件。而斯大林则不同，通过在战与和之间跳动，如此幸运让国运得昌。试问，一个领导人，若是对外战不能战，和不能和，外又不能离间，如此实在愧为中国领袖啊。
　　……
　　可以说在历史上，蒋介石是武不能安邦，文不能治国，依靠军阀野蛮统治，按照旧思想胡闹统治中国的第一人，在民国年间，中国各大领袖，除了四大家族、张学良孙科这两个败家子、汪精卫这个汉奸外，其他任何一个领袖，统一中国的话，也不会落得蒋介石的下场。
　　所以，蒋介石是中国近代悲剧的始作俑者，其次才是某人。
　　况且，现在杨兴已经成为四川督军，若是不阻挡蒋介石复出的话，在未来，自己可能性命难保。奈何如此？
　　抗日战争，毫无疑问，中国与日本抗战是不可避免，为了抗日，蒋介石必然要全力进入四川，若是自己像历史上刘湘那样，脑袋一发热率军出征，必然为蒋介石所害。
　　若是呆在四川不出，自己良心又难安。
　　如此这般，看来要阻止孙文的胡闹，阻止蒋介石的崛起。
　　思索多日，要达到这个目的，就只有先建立一个政党，以保障与发展自己军阀统治。


第一百九十七章啼笑皆非的民国主义
　　思索多日，要达到这个目的，就只有先建立一个政党，以保障与发展自己军阀统治。
　　由于历史的原因，杨兴知道随着军阀混战的深入，一些军阀也认识道，若要使自己军阀统治得到维持，那必须组建政党，那必须建立主义，只有如此，才不使自己的军阀统治如过眼云烟，被别人所代替。
　　让我们先看看历史上一些军阀所搞的主义与政党吧。
　　在历史上，唐继尧搞个国家主义，孙传芳搞个三爱主义，张作霖吴佩孚的四民主义。梁启超也搞了一个中国进步党。
　　下面是这些军阀搞出党派的历史。
　　在1912年，梁启超在袁世凯支持下，在中国共和党、民主党、统一党的基础上，建立起中国进步党，中国进步党主张：采取国家主义，建设强善政府，尊重人民公意，拥护法赋自由，顺应世界大势，增进平和实力。
　　本来梁启超的中国进步党如三国故事，据割一方。
　　若是蔡锷不早死，在护国战争后，蔡锷作为四川督军，梁启超另三个门徒戴勘则为贵州省长，任可澄为云南省长，再加上蒋百里在军界的声威。
　　如此以蔡锷在滇黔两省军界的崇高威望，川人本为湖广人士迁入，相对后来者罗佩金、戴勘更为仁慈，更为尊重川人意志，如此经营数年，西南西北地区必然成为中国进步党势力范围。（这也是写作本书的目的，若是蔡锷不死，主人公的成就，蔡锷必然也可能亦）。
　　如此，有西南西北的稳固后方（云贵甘肃青海接受四川协饷），外加中国进步党主要领袖梁启超、孙洪伊、汤化龙等人，在政治上，进可入主中枢，退可据割一方。
　　这也是为什么在护国战争后，袁世凯一度任命蔡锷为陆军部长、梁启超为财务部长、戴勘为内务部长的原因。
　　即使政治上较量北洋军不服，以蔡锷、蒋百里杰出的军事才能，以西南三省，西北甘肃（甘肃、新疆每年从四川获得大量协饷）之地，对抗分裂的直系、皖系，对抗没有地盘的孙记国民党，怎么没有机会？
　　要知道，土匪头子张作霖就曾经入主北京，就曾经占领大半个中国。
　　以梁启超、孙洪伊、汤化龙的政治才能，以蔡锷、蒋百里的军事才能，入主中原，统一全国，有多大问题？
　　但是遗憾的是天不假年，护国战争刚刚结束，蔡锷喉疾发作，到日本就医后，竟然英年早逝。
　　在那以后，唐继尧与蔡锷之间矛盾，唐继尧、戴勘与川军将领的矛盾，随着戴勘被杀，中国进步党这个除了北洋军阀、除了中国国民党，最可能统一全国的政党，转眼就成为过眼云烟。
　　再看唐继尧的国家主义吧。一九二七年初，北伐节节胜利，革命潮流高涨。唐继尧的统治已摇摇欲坠，但他垂死挣扎，想抓住曾琦、李璜等的国家主义破烂货，挽救他的危亡。他利用惠大我等，出版报纸宣传国家主义。又在各个学校、各界人民中搜罗可利用的工具，由其子唐小蓂在唐家花园召集了一个二十多人参加的会议，宣传国家主义。这些“国家主义者”，就是唐继尧及其儿子唐小蓂豢养的走狗。
　　孙传芳的三爱主义，则是在1927年9月20日，孙大声说：“诸位，本帅此次出征，抱定三爱主义，孙文是三民主义我孙传芳是三爱主义！有人称没主义的人要失败，我也是有主义的，我们是不会失败的！”　　孙充满信心的说：“三爱主义，曰爱国爱民爱敌，爱国爱民，为人人应尽的天职，爱敌如友，亦古之兵法家言。本帅誓本此宗旨，为此次作战主义。大局定后，我也要建立一个新政党，以三爱主义为我党之党纲。不日将有宣言发表，愿与国人共商榷。”
　　而在这之后，就是胡子军阀张作霖也建立了一个四民主义。就是民族民主民生，外加一个民德。张作霖这个民德，就是恢复旧时代的美德。
　　而这时杨兴经过多日思考，与张澜、蒲殿俊、赵熙、骆成襄、尹昌龄、宋育仁、张森楷、王纶、熊克武、杨芳毓、杨庶堪、伍非百、邓孝可、黄大暹、徐堪、刘存厚、张斯可、乔毅夫等人商议，目前国家局势已经危在旦夕，若再由双方这样闹下去，军阀纷争不断，如此恐无宁日。
　　杨兴认为，在辛亥革命之后，同盟会已经完成其历史使命，其党员多为留洋学生，最让人不安的是留学日本，按照杨兴的意见，在未来数十年，日本是中国的敌人，很容易被日本人利用，从而破坏中国民主、和平与经济建设。
　　目前中华进步党的地位，在蔡锷病死，戴戡被杀后，梁启超控制的中华进步党如昨日黄花，与南方党人、北洋军阀实现三足鼎立之势的愿望落空，目前逐步走向空心化。
　　在杨兴成为川督后，原立宪派头面人物，蒲殿俊、罗纶已经公开投靠自己，梁启超的左膀右臂黄大暹也成为自己的财政厅长，如此之下，杨兴可以同盟会为基础，大挖梁启超的中华进步党的墙角，大挖立宪派墙角，组建第三势力。
　　因此，将来要建立的政党，是介于南方革命党人与中华进步党之间的一个政党，主要成员是一些不满孙文的革命暗杀恐怖行为，就是区别孙文的理想主义立场。
　　其成员来自于乡绅、资本家，主要代表实业救国、民主救国的开明绅士。
　　其成员来自于军队中骨干分子，以及发展起来的工农群众。
　　其成员主要发展同盟会非孙派人士，如黄兴的华兴会旧部。在黄兴病死后，华兴会等非孙拍嫡系力量，由于缺乏革命领袖，而出现断层现象了。
　　在这种情况下，以熊克武9人团为旗帜，积极寻找黄兴华兴会旧日同志的支持。
　　还有，梁启超的中华进步党势力，在蔡锷病死，戴戡被杀，梁启超与段祺瑞吵翻后，中华进步党已经没有任何进步可言，其成员也多没有发展舞台了。
　　在这种情况下，以张澜、蒲殿俊、罗纶等人为旗帜，以挖掘中华进步党旧日成员。
　　所坚持的，则是四民主义，则是和谐社会（非常抱歉，因为实在想不到有什么其他东西能够代替这个。而且从内心上讲，虽然在前世社会中，有很多不和谐的东西，虽然一些人讽刺这讽刺那，但毫无疑问，从理论角度来看，和谐社会绝对可以代替共产主义。如果从共产主义只是一个理想的话，和谐社会则应该成为我们大家奋斗的目标。难道那个愿意看到社会不和谐的东西吗？难道我们不想社会和谐点吗？
　　况且和谐是中国的，共产是国外的。和谐坚持中国中庸之道，而共产则通过革命手段，达成一种全新的东西）。
　　所以，四民主义，与和谐社会，是发展方向与目标。
　　至于四民主义，虽然名字上也叫四民主义，与历史上张作霖的四民主义差不多。但是内涵则不同，是要保留传统文明的精华，建立与工业社会像适应的民德，重新定义传统社会的仁义礼智信与忠孝观念。
　　和谐社会就是剔除一切不和谐性的东西，具体体现就是与强军富国殷民民主文明不相符合的一切东西。和谐社会，在这里就不累赘了。
　　如何实现四民主义，如何实现和谐社会呢？那么当然又是一个大炸碎，那就是盗用邓公的三步走与马斯洛的需求层次理论。
　　如果对人的需求进行划分，有生理理想、安全理想、尊重理想、自我实现理想。
　　因此和谐社会最高境界就是达到自我实现需要，大多数人的理想、梦想，能够通过自身努力实现，这就是和谐社会。
　　即于生理理想，就是基本解决温饱问题，社会上出现这样一种趋势，那就一般人家，一年四季12月有肉吃，有衣服穿。该项需求经过努力，争取在国家统一后30年内能达到。
　　安全理想，就是大家的生命财产得到保护，有房，受到一定教育，摆脱失业的威胁、生活有保障，病有所医，老有所养。该项需求，争取在建国后60年能够达到。（好像现在是建国100年，还没有达到吧）。
　　尊重理想，整个社会充满着爱心，也就是孔子所说的老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。该项需求，争取在建国后100年内达到，达到这点的话，就是达到和谐社会的初级阶段。
　　自我实现理想，就是只要通过个人努力，任何人都能够实现个人理想、抱负、发挥个人聪明才智的需要。该项需求，为和谐社会最高境界。
　　要如何实现四大理想呢？
　　杨兴认为除了重新定义新时代的仁义礼智信与忠孝观念外，还有就是通过强军富国殷民民主文明。
　　新时代的忠，是国家的忠诚、对人民的忠诚；新时代的孝，就是遵守仁义礼智信等最社会最基本道德要求，尊守政府所颁布的各项法律、法令。
　　为什么将强军放在第一位呢？因为现在是国家与国家之间竞争，若军队不能保证国家安全，保证人民幸福，一切就是空谈。
　　就拿清政府来说吧，洋务运动，虽然创造了大量财富，但是甲午战争之后，一切都灰飞烟灭，大清国被打回原形，武昌一枪打响之后，半年不到就土崩瓦解，因此强军是国家政权、人民幸福的保证，应该放在第一位。
　　现在欧美国家正在爆发世界大战，中国也是军阀混战，因此，强军这点一经提出，大家都没有反对。
　　况且在那个时代，就有点像特殊时期一样，只要有抱负的人，大多数参加军队。你看，过去秀才举人才多少？而就是在川军中，过去留日士官生，那个不是秀才出生。
　　就是过去的副手王瓒绪，也是一个举人出生。
　　这些人投笔从戎，当然看到国家这几年问题，主要是军队不强。
　　即于富国殷民，这本来就是中国读书人的梦想，对这个也没有人反对。
　　对于民主，杨兴认为，美国民主发展也经历80多年，才逐渐完善，我们中国是一个大国，需要慢慢来，要经过三个阶段，那就是军政、训政、宪政，最后实现真正的民主。
　　对于文明，杨兴就更有发言权了，认为最先要让国民告别文盲、其次就是能够掌握一门技艺，文明是进步阶梯嘛。
　　当方案提交给大家讨论的时候，众人一片哗然，议论纷纷。